心情小屋

      子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

      出自《论语·第十七章·阳货篇》，是由春秋末期孔子和他的弟子及其再传弟子整理收录的。

     这里的“小人”不是指奸诈小人，而是指体力劳动者，具体地说，指“下人”，家仆； “女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。孔子说女子与小人难侍候难相处，是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了，她（他）们会端架子；疏远了呢，又会啧有怨言。 (more…)

  
       《论语·子路》:”言必信，行必果，硁硁然小人哉。”此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。 (more…)

     自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。不受外界约束和情感支配,据自己善良意志按自己颁布的道德规律而行事的道德原则。

出处：遵循法度，自我约束。《左传·哀公十六年》:”呜呼哀哉!尼父，无自律。” 唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》:”不能自律，何以正人?” 宋苏辙《西掖告词》之十五:”朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。” 明李东阳《石公墓志铭》:”虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。” (more…)

       2014年，香港卫视台长杨锦麟团队到韶关调研旅游，有幸与这个团队共同考察一周，晚间闲聊，谈及台湾旅游话题。团队中的台湾“央视”导演、制片二人询问是否去过台湾旅游，当得到否定的回复时，奇怪道“你这种旅游达人，怎么不到台湾走一走呢？”

      韶关还没开放自由行，只能跟旅行团去。单纯的到此一游我是不会去的，我在等待韶关能够自由行了，可以按照自己的意愿专程去台湾看书、看台湾。

      二人饶有兴趣地深入询问“你想到台湾看什么书？”

      最好是不带政治倾向的书，我想知道真实的中国历史，尤其是近百年的中国发展史。如果绕不开政治，我也想知道站在另一个立场上的政党是如何评价这一切的。

      在台湾纪录片制片组工作的编导，对于这样的话题是十分理解的。虽然我们成长在不同党派国度，但具有独立思维的人，应该摈弃政治之争，真实地了解我们的国家、人民在历史中的真实过程。

      二人欣然“我们在台湾等你！” (more…)

    
       《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”

     自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。

      人为什么会没有自知之明？主要是由主客观原因导致的：主观原因：始终把自己看的比别人高明，始终觉得自己的判断很正确，始终觉得自己就是很自己。客观原因：或许过去有过一点小成绩小成就，还有诸如此类的别人的夸奖与赞美，这往往导致自己躺在胜利的果实上睡大觉。 (more…)

      基本上每个中国人都听过这句话，也都会说这句话：好人有好报。而在时间的长河中，这句话又衍变出了另一句似乎很有实证凿定的话：好人没好报。

     单看公益项目中，许多著名的公益人几乎都没有善终。在我刚刚准备做公益项目时，隐隐就有这个感觉，但又缺乏佐证，只能在漫漫 的公益道路上慢慢验证。经过多年的实践，对公益有了扎实的深入，忽然在某一天，对这个问题有了恍然大悟般的明白。

     “好人有好报”，在许多“好人”心目中，首先认为自己是个善良的人，然后认为这种品质，应该给自己带来利益。但无法理解，为什么这种品质无法给自己带来利益，会成为  “好人没好报”。

      其实，就是认为自己是有善意的，所以可以不注重表达善意的方式，也没有发自内心的去重视别人的需求。可以说在潜意识中是傲慢的——仿佛动机是好的，就可以站在高位。这类的“好人”认为，自己做了“善事”就应该得到“善报”。而没有潜心研究，究竟什么样才是真正的善行？ (more…)

      子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

      【出处】《论语·里仁》

      【大意】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。

      【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。 (more…)

      子曰：十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

      五十而知天命是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。”知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。 所以，”五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是”发愤忘食”、”乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。因为年龄的积累或是因为阅历的积累，明白人来到这世上，必定肩负着上天的使命，虽说是上天给的差遣，但也不一定就意味着上天会保佑到底。困难和阻碍会随时发生。就是尽人事，听天命。 (more…)

      南方人和北方人的心理差异明显，不同地区的人性格上亦有不同，这与环境颇有渊缘。北方人大多性格奔放粗扩，热情外向；而南方人则多清秀细腻，稳重内向，善于算计。形成这种差异的原因，并不是因为南方人和北方人的大脑结构或遗传因素育什么差别，而是生活的地理环境不同造成的。

      北方山少平原多，放眼四望，方圆几里乃至上百里一览无余，所以，北方人的性格多豁达爽朗，大方而不拘小节。相反，南方则等山地河流而少平原，地形地貌受山水阻隔，条块分割相当严重，刚使平原地区也是沟壑纵横，山区峰回路转，视野被禁锢在狭窄的空间内。南方人在“巴掌大”的土地上精耕细作，为了生存，他们养成了精打细算、小心谨慎、善于运用现有资源发挥聪明才智的思维习惯，另外，南北方的气候差异造成了南北方人的心理差异。南方气候较温和湿润，各种植物、花卉争芳斗艳，使南方人春成了沉稳、安祥、感情丰富而细腻的性格。而北方气候较为寒冷干燥，多风沙，每年有近半年的霜雪天气，因此，长期生活在北方的人们多形成了粗狂的个性。

      北方人喜欢说了不做，南方人喜欢做了不说。 (more…)

      君子交绝，不出恶声。是指君子即使同别人断绝交往，也不说其坏话，是儒家的处世准则。多以此话来约束自身，而并不是要求他人。

      古代的君子，和朋友断绝交往，不会说对方的坏话。君子绝交，不会说出有失体面的话，做出有失体面的事，保持着尊严；不会刻意澄清自己无辜，以保持名誉，而让朋友在道义上处于不利地位。

      所以，绝交见人品。因为在绝交之时，已经没有了往日情感的依傍，也没有了未来利益上的互惠，甚至还多了很多矛盾与裂痕。此时对待昔日朋友的态度，就可以看出一个人人品的底色。一段合作关系的结束时，是选择把相处过程中的责任全部甩给对方，还是客观理性的承担属于自己的那一份责任，其实也是考验一个人人格品性的重要方面。